Клюев Сергей Андреевич, научный сотрудник
Klyuev Sergey, researcher associate
Статья посвящена анализу примечательного резного декора сводов и стен скального памятника региона Тыграй (Эфиопия) - Укро Марьям Амба Сэнэйти. Среди прочих элементов, некоторые ячейки сводов при помощи имитации балочного креста разделены здесь на четыре равных сегмента, в каждом из которых размещен небольшой купол. Данная композиция представляется нетипичной для эфиопской традиции, но в то же время глубоко символичной. В поисках генезиса данного решения и аналогий автор статьи обращается к традиции церковного зодчества анатолийско-кавказского региона, прежде всего Армении. В храме Укро Марьям обнаруживаются и другие декоративные сюжеты, имеющие сходство с традиционными архитектурными решениями христианских Грузии и Армении. В частности, жгуты, декорирующие стены храмов, и гирьки со спиралевидным рельефом. Вопрос о возможном влиянии государств закавказского региона на Эфиопию остается открытым, но автор обращает внимание на ряд параллелей в решениях, вероятно, восходящих к общему корню - раннехристианскому искусству, а в конечном счете к античной традиции. Можно предположить непосредственное влияние прототипов, объединяющих традиции двух отдаленных друг от друга регионов, как из мира идей, так и реальных географических регионов, ставших перекрестками для христианских культур Эфиопии и Армении. Конечно, местом встречи представителей эфиопской и армянской Церквей был Иерусалим, но не менее важную роль мог сыграть в этом вопросе Египет. Статья не претендует на полноценный ответ на поставленные вопросы, она является «первым шагом», основой для дальнейшей научной работы по изучению истории церковного зодчества христианского Востока, аспектов межрегиональных влияний и генезиса архитектурных форм.
The article is devoted to the analysis of the remarkable carved decoration of the vaults and walls of the rock-hewn monument of the Tigray region (Ethiopia) - Wuqro Maryam Amba Sänayti. Among other elements, some cells of the vaults, through the imitation of a beam cross, are divided into four equal segments; each of them contains a small dome. This composition seems atypical for the Ethiopian tradition, but at the same time, deeply symbolic. In search of the genesis of this solution and analogies, the author of the article refers to the tradition of church architecture of the Analolian-Caucasian region, primarily Armenia. In the Wuqro Maryam church, other decorative elements are found that are similar to the traditional architecture of Christian Georgia and Armenia. In particular, rope-like moldings and bosses with a spiral relief decorating the walls of churches. The question of the possible influence of the states of the Transcaucasian region on Ethiopia remains open, but the author draws attention to a number of parallels in the decisions, probably going back to a common source - early Christian art, and, ultimately, to the tradition of Antiquity. One can assume the direct influence of prototypes that unite the traditions of two regions distant from each other, both from the world of ideas and real geographical regions that have become crossroads for the Christian cultures of Ethiopia and Armenia. Of course, Jerusalem was the meeting place for representatives of the Ethiopian and Armenian churches, but Egypt could have played an equally important role in this matter. The article does not claim to have the full answers to the questions raised; it is the “first step”, the basis for further scientific work on the study of the history of church architecture of the Christian East, aspects of inter-regional influences and the genesis of architectural forms.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.