Шевченко Марианна Юрьевна, кандидатархитектуры, профессор кафедры «История архитектуры и градостроительства»; старший научный сотрудник; член международного сообщества исследователей китайской архитектуры SAFCTA
Shevchenko Marianna, Candidate in Architecture, Professor of the Department of History of Architecture and Town Planning; senior researcher; member of the international society of researchers of Chinese architecture SAFCTA
Принцип иерархичности в китайской архитектуре, начиная с эпох Чжоу и Хань (IV–III вв. до н. э.), был устойчивым и неизменным, объединяя общими законами построения комплексы и сооружения различных эпох и функционального назначения, став тем самым одним из обязательных признаков нормативной архитектуры Китая, наряду с единством числовых и геометрических пропорций, пространственной регулярностью и модульностью. Зародившись еще до Конфуция, система ритуалов, подчинявшаяся социальной иерархии и основным мировоззренческим концепциям, была в полной мере воспринята конфуцианским учением и возведена в ранг всеобщего закона Дао, следование которому обеспечивало порядок и процветание Поднебесной. С возникновением при династии Чжоу учения Конфуция, а особенно со времен династии Хань, когда конфуцианство соединяется с системой государственного управления, идея иерархичности начинает входить во все сферы человеческой деятельности, включая и архитектуру.
Анализ китайской нормативной архитектуры позволяет найти проявление иерархичности в следующих областях: пространственная организация городов и архитектурных комплексов, формы сооружений, конструкции и отделка.
Пространственная иерархия главным образом выражалась в соподчинении пространств архитектурных комплексов, выделении доминант, строгой иерархии силуэтов. Формальное выражение иерархии проявилось в наиболее крупных частях сооружений, таких как крыши и стилобаты построек, а также в регламентации ширины и глубины зданий. В конструктивном отношении было выработано несколько определенных типов построек, каждый из которых соответствовал своему рангу. Также существовал ряд конструктивных элементов, применение которых дозволялось только в постройках высоких рангов. Иерархия декоративных элементов была, пожалуй, наиболее богато разработанной. Она проявлялась как в подборе строительных и отделочных материалов, так и в колорите, скульптурном убранстве, видах резьбы и росписей.
The principle of hierarchy in Chinese architecture, starting from the Zhou and Han eras (4th-3rd centuries BC), was stable and unchanged, uniting complexes and structures of different eras and functional purposes by common laws of construction, thereby becoming one of the mandatory features in normative architecture of China, along with the unity of numerical and geometric proportions, spatial regularity and modularity. Its origin is associated with the name of Confucius (551-479 BC), who saw the basis of the state system in observing the principles of a strict hierarchy.
An analysis of Chinese normative architecture makes it possible to find a manifestation of hierarchy in the following areas: spatial organization of cities and architectural complexes, forms of structures, constructions and decoration.
Spatial hierarchy was mainly expressed in the subordination of spaces of architectural complexes, the allocation of dominants, a strict hierarchy of silhouettes. The formal expression of the hierarchy was manifested in the largest parts of structures, such as roofs and stylobates of buildings, as well as in the regulation of the width and depth of buildings. In a constructive sense, several specific types of buildings were developed, each of which corresponded to its rank; there were also a number of structural elements, the use of which was allowed only in buildings of high ranks. The hierarchy of decorative elements was perhaps the most richly developed. It manifested itself both in the selection of building and finishing materials, in color, sculptural decoration, types of carvings and paintings.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.