Казарян Армен Юрьевич, доктор искусствоведения, член-корреспондент РААСН, почетный член РАХ, иностранный член НАН Армении; директор филиала; заместитель директора института
Kazaryan Armen, Dr. in the History of Arts, corresponding member of RAASN, honorary academician of the Russian Academy of Arts, the member of the Armenian Academy of Sciences; Director of the branch; Vice-Director of the Institute
Исследование служит раскрытию одной из страниц феномена включения хачкаров - изначально памятников мемориального назначения - в стены армянских церквей. Это явление, особо распространенное в центрах армянской диаспоры, в Новое время ярко проявилось в храмах донских армян и, в частности, в церквях Нахичевана (Нор Нахичеван, Нахичевань-на-Дону). Переселенные сюда крымские армяне перенесли с полуострова сотни хачкаров, которые разместили в строившихся церквях конца XVIII - начала XIX в. В статье собран фактографический материал о нашедших свое новое место крымских хачкарах, оценивается само явление включения их в стены строившихся на Дону церквей в рамках существовавшей традиции, приводится результат атрибуции сохранившихся до наших дней хачкаров. В связи с этим проведен новый анализ особой группы походящих на стелы хачкаров с полукруглым завершением и двумя устроенными друг над другом крестами. Среди них - привезенный из Крыма и размещенный в монастыре Сурб Хач. Обосновывается их генетическая связь не только с армянской традицией, но и с византийскими стелами. Выдвинуто предположение о том, что две древнейшие из них создавались в среде армяно-халкидонитской общины Крыма, чем можно объяснить не только форму стел, близкую к византийским, но и присутствие на них греческих надписей.
Краткий экскурс в практику помещения хачкаров в стены церквей в Крыму и других центрах развития армянской диаспоры позволяет полагать, что размещение хачкаров в строившихся в конце XVIII - начале XIX в. церквях Нахичевана и соседнего монастыря Сурб Хач, являлось, кроме всего, и актом верности общины собственной традиции. В условиях строительства церквей в стиле классицизма и последующей эклектики хачкары явились единственными архитектурными формами, сообщающими пространству храма и внешнему окружению национальную атмосферу.
The study reveals a page in the phenomenon of inclusion of khachkars (in original function, memorial monuments) into the walls of Armenian churches. This evidence, especially widespread in the centers of the Armenian diaspora, in modern times was clearly manifested in the church architecture of the Don Armenians and, in particular, in the churches of Nakhichevan (Nor Nakhichevan, Nakhichevan-on-Don). Resettled here from Crimea, Armenians brought hundreds of khachkars from the peninsula, which they placed in new churches, constructed in the late 18th - early 19th centuries. The article contains the material about the Crimean khachkars that have found their new place, and evaluates the very phenomenon of their inclusion into the walls of the churches built on the Don in the framework of the existing tradition. Also, a new analysis is offered, of a special group of stele-like khachkars, with a semicircular top and two crosses arranged one above the other. Some among the latter were brought from the Crimea and placed in the monastery of Surb Khach near Nakhichevan. The article substantiates their genetic connection not only with the Armenian tradition, but also with Byzantine stelae. It has been suggested that the two oldest of them were created in the Armenian-Chalcedonian community of Crimea, which can explain not only the shape of the steles, close to Byzantine, but also the presence of Greek inscriptions on them. A brief excursus into the practice of placing khachkars into the walls of churches in the Crimea and other centers of the Armenian diaspora suggests that the placement of khachkars in the churches of Nakhichevan and the neighboring monastery of Surb Khach in the late 18th - early 19th centuries, was, among other things, an action of the community’s loyalty to its own tradition. In the context of the construction of churches in the style of Classicism and subsequent Eclecticism, khachkars were the only architectural forms that imparted a national atmosphere to the space of the temple and the external environment.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.